Для нового етапу в розвитку англійського реалістичного романа наїболєєтіпічно творчість Джордж Еліот (George Eliot - псевдонім Мері Енн Івенс(Mary Anne Evans), 1819-1880). У "Сценах з життя духівництва", в романах "Адам Від", "Сайлас Марнер"и інших Еліот викриває представників дворянства; вона критично ізображаєтбит і вдачі заможної міщанки ("Млин на Флоссе"); письменниця беретпод сумнів буржуазну законність, політику, грошові відносини ("Ромола","Феликс Холт", "Міддлмарч").
Позитивних героїв вона шукає серед селян іремесленников, а також серед людей, що віддають свої сили служінню суспільству(Ромола, Холт, Доротея Брук, Деронда) Але в реалістичних узагальненнях Еліотнет войовничої пристрасності романістів "блискучої плеяди", які, смеясьі обурюючись, активно втручалися в життя в надії змінити її. Традіциібольшого реалістичного мистецтва в Англії XVIII і XIX століть завжди билісвязани з гумором і сатирою. Досить назвати Свіфта, Фільдінга, Стерна,позднего Байрона, Діккенса, Теккерея.
"Адам Від" і "Млин на Флоссе" непозбавлені гумору, в "Міддлмарче" прориваються іноді сатиричні нотки, але нецим визначається своєрідність художньої манери Еліот. Уникаючи гротеску, перебільшення, шаржу, що так успішно служили Діккенсу і Теккерею длятіпічеського узагальнення життєвих явищ, Еліот створює свою эстетику"умеренного" реалізму, в якому об'єктивістська позітівістськаяопісательность витісняє прагнення до глибокого пізнання і сміливому решеніюжізненних конфліктів.
Вона гордиться тим, що долає елементиромантічеськой "умовності", властиві ніби то її попередникам; але єєреалізм виявляється плоским в порівнянні з реалізмом Діккенса, Теккерея, Ш. Бронте і Гаськелл. Помірність Еліот як мислителя і художника позначається і в єєтрактовке демократичної тематики. Демократизм Еліот має свої, в конечномсчете досить тісні межі.
У ранній повісті "Знегоди його преподобіяамоса Бартона", що входить в цикл "Сцен з життя духівництва", Еліот писала:"Я хочу порушити у вас співчуття до буденних турбот викликати сльози наваших очах описом сьогодення горівши, того горя, яке, можливо, живе по сусідству з вами, яке проходить мимо вас не в лахмітті, не вбархате, а в дуже звичайною, цілком пристойному одягу". Ця "цілком прілічнаяодежда", що протиставила і оксамиту і лахміттю, дуже характерна дляеліот. Її демократичний герой завжди повинен залишатися респектабельним.
Суспільне "дно" - поза полем її зору, так само, як і гострі протіворечиямежду всемогутнім багатством і переважною убогістю. А тим часом і дляреволюционних романтиків і для критичних реалістів ці суспільні темибилі надихаючим матеріалом. Звертаючись до них, можна було різкіше поставітьвопрос про несправедливість власницького ладу створити образниєобобщенія, що утілюють в собі протест проти капіталізму. Переконана, що типові тільки півтони, а не різкі контрасти, Еліотведет теоретичну боротьбу із зображенням в літературі всього незвичайного -выдающихся людей, виняткових подій.
Адже в її представленні тіпічнотолько те, з чим зустрічаєшся в житті на кожному кроці. Природно, чтопервим її ворогом виявляється романтизм. Вона знаходить героїв Байронаотвратітельнимі, а самого Байрона звинувачує у вульгарності. Еліот осуждаєткак романтичну неправду і все те, що виходить за рамки звичайного, повсякденного в творах творців англійського реалістичного романаXIX століття, зокрема Діккенса. Їй чужо і незрозуміло загострення тіпічнихобразов і положень, властиве дійсному реалізму. Еліот виступала проти тих, що виникали в її час естетічеськіхнеоромантічеськіх течій в особі прерафаелітов.
Вона з повним основанієміронізіровала над їх зображеннями ангелів "у фіолетовомодеянії, що розвівається, з блідим лицем, осиянним світлом небесним". Але етомуантіреалістічеському мистецтву вона протиставляла лише битопісаніє; онапрізивала відтворювати явища "одноманітного буденного життя" - толькосреднєє, рядове, кількісно переважаюче здавалося їй действітельнотіпічним, що виражає справжню правду дійсності.
"Принаймні вісімдесят із ста ваших дорослих співвітчизників, -обращается Еліот до уявної читачки, - не відрізняються ні особеннойглупостью, ні особливими пороками, ні особливою мудрістю; погляд їх ніособенно глубокомисленен, ні особливо виразний; їх життя, по всейвероятності, ніколи не наражалося на смертельну небезпеку і не було в іхжізні пригод, що хвилювали; здібності їх далеко не геніальні, і в них неклокочут руйнівні пристрасті. . . І проте багато хто з етіхнезначительних людей відчуває прагнення виконати свойтрудний борг, що прославляє душу, як підказує їм совість.
У них є свої не виськазанниєдругим печалі і свої священні радощі. . . Та і сама незначність їх - чи незворушлива вона, якщо порівняти непоказність і обмежені умови іхсуществованія з блискучими завдатками, лежачими в людській природі?. . " -так говорить Еліот в "Сценах з життя духівництва". Проте Еліот не сприймає сірість і банальність життя як щось самособой зрозуміле, і приведені слова зовсім не означають безоговорочнойапологиі буржуазної повсякденності. Незначність її героїв трогаєтпісательніцу перш за все контрастом з тими можливостями, які заложенив людській природі.
У цьому гуманістичний сенс кращих проїзведенійеліот, з цим пов'язаний її протест проти суспільства, заснованого на классовомнеравенстве, проти дійсності, яка спотворює і принижує людей, робить їх дрібними і сірими. Недаремно один з кращих жіночих образів Еліот -Мэгги Теллівер ("Млин на Флоссе"), трагедія якої саме в тому, чтоона не така, якими бувають вісімдесят із ста дівчат її круга. На початку другої частини "Адама Біда" письменниця в своєобразнойестетічеськой декларації уточнює соціальну характеристику своїх ізлюбленнихгероєв: це люди, виконуючі "чорну роботу миру", прості крестьяне,"добывающие свій хліб чесною працею".

Джерело: lib.ru